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解密武则天成千古一女帝的真正根源-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 10:03:37 阅读: 来源:热收缩套厂家

解密武则天成“千古一女帝”的真正根源

史书、戏文、小说、别史等作者总在烘托武则天与唐太宗的联系。我们皆怀有各自的意图,纵情描写,乱编一通,无非让文章染上桃色,或欲把武氏比诸妲已、褒姒,如《讨武曌檄》中骂她“秽乱秘戏图”。而有的作者则站在女子庄严的立场上,与传统互不相让,以为武则天与唐太宗至清至净,在男女问题上毫无瓜葛。

此等深宫私事,实难考订。然,就常情论之,武则天既被太宗宣为侍女,朝暮随之摆布,武则天到妙龄之际,既秀丽且有才思,与皇帝有私情联系,实属正常,也属细事,不劳我们猜想挂念。既是正常、纤细之事,有和无皆无损于武则天的形象,因而也不必护着她。

太宗终身有35个后代,却没有一个是武则天所生,此足证明太宗很少亲幸她。较为仔细的史著者记叙,太宗仅亲幸过武则天一次,因不喜欢她的性情,今后绝不再有。

那一次大概是武则天17岁到20岁时(记叙者通常把其间诸事混杂,所以只能大概判别),她作太宗近身侍女,在太宗侧亲见朝中发作许多重要工作,太宗心情动摇,武氏由衷怜惜之,间或有语言沟通,近而发作了私情事。

一次是侯君集、薛万均事情发作。那是贞观十四年,武则天17周岁,吏部尚书侯君集破高昌,而私取高昌国瑰宝、大将薛万均更取高昌妇女而占为已有。事发,太宗令坐牢拟罪。魏征和中书侍郎岑文本上书为侯、薛二人辩护,太宗恼怒,魏、岑二人私下里见太宗进一步为之说情,武则天在侧侍茶。听到了君臣争辩。太宗盛怒,以为侯君集等欺君辱国,绝不能宽恕,薛万均谅异国妇女尚不认罪,提出让高昌女与之对辩,重治共罪。岑文本以为侯君集荡平高昌,其功之大“贪亦应赏,若至败绩,廉亦应诛”,又说古今将帅,不能无疵,全在委任,为人君者应录长宥罪,“陛下能屈法加恩,君集等亦当知过益奋”。魏征奏言:让亡国妇女与大将军对辩有失国体,曩昔秦穆公的快马被岐人盗食,穆公不只不罚,反赐之美酒;楚庄王赐君臣酒,灯光忽灭,黑私自醉臣拉断了庄王的冠缨,庄王未生气,莫非陛下尚不如秦楚二君的气量吗?所以辩得太宗无话答复,只好赞同开释侯薛二人[ 《资治通鉴》,卷159,太宗贞观十四年十二月。]。

太宗虽然命令开释,但心里总感憋气,以为魏征等是巧辩。当晚,武则天在身边侍侯,太宗仍似喃喃自语,又似向武则天提问。武则天也泰然自若地答复了太宗,多是好言宽慰,温颜相向,她从心底敬服太宗的耿直,愤世嫉俗,又怜惜他在对错杂糅之中,只能谦虚纳谏,昧心忍隐的痛苦。太宗遭到这位秀丽动人的武才人的安慰,可能是他亲幸武则天的那一次。

有的作者记叙,太宗亲幸武则天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齐王李祐争帝位,诡计叛变,捣乱的一团糟时,太宗派兵首要进入李承乾的东宫,杀死承乾的嬖童(同性恋者)满意和手下多人。不久,齐王发起暴乱,被太宗出兵打压;而太子的发迹也昭著。史书、戏文、小说、别史等作者总在烘托武则天与唐太宗的联系。我们皆怀有各自的意图,纵情描写,乱编一通,无非让文章染上桃色,或欲把武氏比诸妲已、褒姒,如《讨武曌檄》中骂她“秽乱秘戏图”。而有的作者则站在女子庄严的立场上,与传统互不相让,以为武则天与唐太宗至清至净,在男女问题上毫无瓜葛。

此等深宫私事,实难考订。然,就常情论之,武则天既被太宗宣为侍女,朝暮随之摆布,武则天到妙龄之际,既秀丽且有才思,与皇帝有私情联系,实属正常,也属细事,不劳我们猜想挂念。既是正常、纤细之事,有和无皆无损于武则天的形象,因而也不必护着她。

太宗终身有35个后代,却没有一个是武则天所生,此足证明太宗很少亲幸她。较为仔细的史著者记叙,太宗仅亲幸过武则天一次,因不喜欢她的性情,今后绝不再有。

那一次大概是武则天17岁到20岁时(记叙者通常把其间诸事混杂,所以只能大概判别),她作太宗近身侍女,在太宗侧亲见朝中发作许多重要工作,太宗心情动摇,武氏由衷怜惜之,间或有语言沟通,近而发作了私情事。

一次是侯君集、薛万均事情发作。那是贞观十四年,武则天17周岁,吏部尚书侯君集破高昌,而私取高昌国瑰宝、大将薛万均更取高昌妇女而占为已有。事发,太宗令坐牢拟罪。魏征和中书侍郎岑文本上书为侯、薛二人辩护,太宗恼怒,魏、岑二人私下里见太宗进一步为之说情,武则天在侧侍茶。听到了君臣争辩。太宗盛怒,以为侯君集等欺君辱国,绝不能宽恕,薛万均谅异国妇女尚不认罪,提出让高昌女与之对辩,重治共罪。岑文本以为侯君集荡平高昌,其功之大“贪亦应赏,若至败绩,廉亦应诛”,又说古今将帅,不能无疵,全在委任,为人君者应录长宥罪,“陛下能屈法加恩,君集等亦当知过益奋”。魏征奏言:让亡国妇女与大将军对辩有失国体,曩昔秦穆公的快马被岐人盗食,穆公不只不罚,反赐之美酒;楚庄王赐君臣酒,灯光忽灭,黑私自醉臣拉断了庄王的冠缨,庄王未生气,莫非陛下尚不如秦楚二君的气量吗?所以辩得太宗无话答复,只好赞同开释侯薛二人[ 《资治通鉴》,卷159,太宗贞观十四年十二月。]。

太宗虽然命令开释,但心里总感憋气,以为魏征等是巧辩。当晚,武则天在身边侍侯,太宗仍似喃喃自语,又似向武则天提问。武则天也泰然自若地答复了太宗,多是好言宽慰,温颜相向,她从心底敬服太宗的耿直,愤世嫉俗,又怜惜他在对错杂糅之中,只能谦虚纳谏,昧心忍隐的痛苦。太宗遭到这位秀丽动人的武才人的安慰,可能是他亲幸武则天的那一次。

有的作者记叙,太宗亲幸武则天那是太子李承乾、四子李泰、另一子齐王李祐争帝位,诡计叛变,捣乱的一团糟时,太宗派兵首要进入李承乾的东宫,杀死承乾的嬖童(同性恋者)满意和手下多人。不久,齐王发起暴乱,被太宗出兵打压;而太子的发迹也昭著。太宗一听,兴奋不已,大声说:“但牵来不妨。”

宦官得旨,速入马厩,牵出一匹高头大观,几名驯马宦官围护,生怕惊了圣驾。太宗抬头观看,只见它昂扬头顶,口中不住嘶呜喷吐,四蹄踢踏,确是一匹横冲直撞的良马,便说:“真龙驹也,若能征服,必是一匹千里马。”又向内侍宦官们说:“谁能征服,赏银百两,绢绣十匹。”侍者们无人敢应。谁料武则天说:“皇上,妄大胆应旨。”

皇上惊奇地看着她,朗声问:“武才人能行吗?汝怎么驯之,说来让朕听听,朕即敕宦官们如法驯之。”

武则天说:“请皇上赐妄三物:铁鞭、铁挝、匕首。”

太宗不解,笑问:“要此三何用?”

武则天指着那匹马大声答复:“我先用鞭子抽它;它若不服,再用铁挝砸它的头;如再不服,我就用匕首割它的嗓子!”

太宗听了,哈哈大笑:“诚如卿言,这匹良驹不是被卿剌死了吗?”笑着笑着,心里突然感到震动,心说:这个小女子表面如此婉丽,性情却如此刚烈,手腕又如此暴虐,公然未出朕所料。

武则天见皇帝沉思,又进一步解说:“良驹快马,正可为君主乘骑。征服了则用之,驯不服还要它何用?”太宗未置可否。

按逻辑推,唐太宗大概喜欢武则天,因为他们的性情同属一类:刚烈、果断、权欲、残暴、策略,这是政治家、政权组织者、控制者的应有性情。唐太宗在隋末社会骚动中长大,一直随父争战,那个年代只要刚烈、冲杀才华取得胜利,仁者、弱者就被强者吃掉,以强凌弱。要取得控制位置,不被人家吃掉或控制,即使是亲兄弟也得毫不犹豫地打败、杀掉,李世民就是在玄武门喋血中杀掉了自个的兄弟,攫取了皇位的,其时爸爸竭力对立他这么做,他仍是果断地发起、残暴地射死了自个的兄弟。血腥中,李渊被迫立他为太子,立刻又让位给他,实际上他也是逼着爸爸这么做的,等于变相夺了爸爸的帝位。

在冲锋陷阵中养成的性情,在屠戮的血腥中成果的政治家,怎么不喜欢只是要制服、杀死一匹烈马的武则天呢?或许,人道就是如此,叱咤风云的男人不必定就喜欢同一类型的女子,或说必定不会。强男人大概都不喜欢女强人,尤其是搞政治、有政治野心、想独立的女性。金庸在谈写《倚天屠龙记》的人物情感时,就说到这一点,书中的四位女性,相同的秀丽,相同的爱着男主人公。可是,金庸说如果他是张无忌,他独爱小昭。“周芷若和赵敏却都有政治才华,因而这两个姑娘虽然秀丽,却不心爱”。金庸谈到“中国成功的政治首领”的性情条件:一是忍,包含对付政敌的残暴和抑制自个的忍;二是决断明快,三是极强的权利欲。这是赵敏和周芷若的性情,所以他们极为秀丽,但“却不心爱”。而小昭与周、赵二美相反,她秀丽一如周、赵,但却毫无权欲,局势逼着她去做波斯国明教教主,她痛不欲生,她毫无条件地、淳真的、天性无邪地爱着主人公,只想“伺候”主人公终身。所以,金庸先生向读者表达:“我自个心中,独爱小昭。只可惜不能让她跟张无忌在一起,想起来常常有些惆怅。”[《倚天屠龙记》,“后记”。]金庸先生好像说他是自我的想法,实际上我们尽是如此的。周芷若确实很秀丽动人,可是为自个一派的野心、诡计、残暴,失去了人道,变得一点也不心爱了。赵敏也极为秀丽,但她英勇、果断、诡计、残暴、政治野心和权术,虽然张无忌最终要了她,今后还不晓得怎么共处过日子呢。

善良、纯真、秀丽的小昭没能和张无忌在一起,金庸先生也不必“惆怅”。这便是小说悲惨剧结局,人世的悲惨剧成果,正是一个秀丽的结局。中国群众短少承受悲惨剧结局的文明本质和心理心态,才呈现了程高本《红楼梦》,把曹雪芹的巨大悲惨剧结局的天才著作,改得庸俗不胜,这也又契合了文学作品的一个大悲惨剧的成果。

人道既然如此,所以唐太宗也不喜欢武则天,虽然武则天很崇拜唐太宗。他也和金庸先生相同,喜欢小昭一类的女性。叱咤风云的唐太宗,战场上喋血、朝堂上争斗,但他的人道生活却要温馨的后宫、佳人的温顺,成为他脱节争斗、得到松驰的绿色田野、小径溪水。因而,他自个刚直,却极其喜欢柔情、软弱,对刚烈、旺盛的女性完全是人道的、天性的回绝。长孙皇后很知道这一点,回到后宫有时也和她谈起朝政,但她总是避而不谈,她只让他轻松,用女性的秀丽和温顺消融他,让他在后宫里完全轻松,自若。有少量几次,长孙皇后看实在不行了,才不得不劝谏。

例如有一天太宗下朝后,怒不行遏地说:“我要杀了空上乡巴佬!”长孙轻柔地问询:“是谁触怒了陛下?”太宗说:“除了魏征还会有谁?他在朝廷上当众污辱我,让我下不来台。”皇后见状况严重,她也深知魏征的耿直、正派,听罢一言不发地走了。过了一会,穿戴上朝的服装,站在太宗面前。太宗吃惊地问:“你这是做什么?”皇后答复:“妄为陛下恭喜,妄传闻主圣臣忠。如今陛下圣明,所以才有魏征这样的忠臣。妄有幸在后宫凑数,出了这样的喜事,哪敢不为陛下恭喜!”[ 刘谏:《隋唐史话·上》。]

唐太宗对皇后的劝谏,感到是戏曲般的轻松,他哪会不晓得怎么处置像魏征的劝谏?但他看到女性的劝谏如同佳人穿上甲胄扮演般风趣,让他轻松、消遣。他把这些故事拿到朝堂上,讲给大臣们听,既风趣,又是他骄傲的本钱,像太宗那般的政治才华和奋斗经历,哪要他的后宫佳丽们为他出谋划策呢。

所以,太宗喜欢的后宫妻妾及诸宫女尽是秀丽、温顺、娴淑,尤其是无野心、无独当一面认识、唯命是从的女子。如杨妃(隋炀帝之女)、阴妃、燕妃、韦妃、杨氏(齐王李元吉妃)等,都具有这种性情的质量,她们都为唐太宗生有后代,有的还生有多个。同做才人的徐惠,也是这种性情,因而也得到太宗的喜欢,屡次升迁,成为太宗的正式妻妾。武则天做太宗的侍女那么多年,阐明太宗对她的姿容和才华是认定的。就是她上述与太宗附近的气质,太宗也是赏识的。如果有一匹烈马真的驯不服,太宗火了也会如武则天那么去鞭打,乃至杀死,正如一个臣子横冲直撞,有害朝廷,唐太宗也会驱逐乃至杀死他的。

认可和赏识是一回事,作为自个的妻妾又是另一回事。太宗认识了武则天,他只是赏识之、使用之,而不会让她狼子野心地进入后宫、躺到自个的龙床上的。

武则天终未做成唐太宗喜欢的老婆,但她却做成了中国仅有的女皇帝。凭史德、史实而论,她是中国前史上罕见的有作为的皇帝,她做的不比唐太宗差,所谓“贞观之治”到“开元盛世”,都有她前史劳绩。

在牢不行破的男权社会的枷锁下,女性想出成果太难了。可是,她却冲破了各种阻力,做好了一个“千古一女帝”。这阐明她特殊的才华和手法,极度的智慧和勇气,绝不比唐太宗汉武帝这些被传统表扬的男皇帝差在哪里。

唐朝初年能呈现一个武则天这样的特殊的女性、巨大的女皇帝,又绝非太偶尔。除却她自己的尽力之外,是有客观前史缘由的,她还大概是一个年代的优异商品、独具特色的优异商品。

论者以为,经过魏晋南北朝削、汉文明耐久、重复的抵触之后,多元性文明在唐朝得以最为充分的开释。总算使唐朝的经济、文明开展到前史的一个顶峰,成为国际瞩意图文明、敞开国家。因为文明和敞开,使唐朝妇女有了前所未有的宽松,然后显示不同于以往朝代的妇女行动特征。这些特征是:本原性、自主性、进步性和敞开性。因为“胡”文明的浸透,使唐代的女性大有“胡风”,表现为爽直、刚健,绝不类于两汉的温贞娴雅和南朝的娇羞柔媚。

这些史论是那段前史的总结,可是也有些绝对化了点,比方“绝不类”的词句如果是现实,唐太宗就没有“温贞娴雅”和“娇羞柔媚”的妃子好喜欢了。

南北朝至隋唐,少量民族入主中原,“汉风”确实遭到巨大冲击。“胡人”的思维认识、风俗习气对汉民族的传统给予了深刻影响。两汉的“三从四德”、“三纲五常”遭到了应战,“无才是德”被打破,有条件的人家延师教学家中的女儿,妇女的位置确实提高了。史家所熟知的《颜氏家训》介绍:邺下习尚,专由妇女掌管门户,诉讼争是曲,替夫叫屈,代子求官,坐着车子满街走,带着礼物送官府。女性有宝贵的首饰、精巧的服装;男子只要瘦马老奴供使用。配偶之间,你我相称,不讲妇人敬夫的礼节。寡妇改嫁、男女情爱不再是大不了的事。如此既不同于秦汉,更异于后世。因而,女子能有读书的时机,并有发扬才华的场所。因而,唐代的宫廷才女许多,如长孙皇后、上官婉儿、韦后、太平公主、安泰公主、金仙公主、玉真公主、徐惠等等,不只要必定的政治位置,在政治文明上的建树也见诸史书。唐代女性学习诗文蔚成习尚,《全唐诗》中录入的女作家就有100多人。唐代许多闻名文士的老婆都是丈夫的闺中诗文之友,诗人之稹的前妻韦氏、继室裴氏,闻名文人吉中孚之妻张氏,进士孟昌期之妻孙氏,殷保晦之妻封询都是唐代闻名才女。

唐代的青楼女子,也不乏大才女。薛涛、鱼玄和、刘采风、女道士李治等,都在文史典籍中留有才名和美谈。其时的诗坛巨擘、文章魁首都与她们亲近往来,元稹、白居易、刘禹锡与薛涛,陆羽、刘长卿与李冶,元稹与刘采风都是诗词酬唱的文友、情善意笃的好友。元稹把薛涛引为知已,赠诗称赞她的秀丽,将其诗才、辨才、文采都给她极高的评估。绝不像宋朝今后,那些宫体诗词,把重新打入冷宫的女性当作色情目标和物化审美去描绘。

骆宾王酸文醋意骂武则天“践元后于翚翟,陷吾君于聚麀”,即说她栽赃皇后,攫取后位,使高宗做出了与爸爸共有一个女性的害礼之事。而实际上,唐太宗杀了弟弟李元吉,而把弟妻杨氏娶为妃,生了儿子李福,朝中文武谁会不晓得。唐风的男女婚配、改嫁为普遍习尚,不受社会谴责。有唐一代,唐帝女儿再嫁的达20多人,高祖的4个女儿、太宗6个女儿、中宋2个女儿、睿宗2个女儿,玄宗8个女儿、肃宗一个女儿。其中三次改嫁者有3位公主[《新唐书·公主传》。]。高门显宦之家也不忌讳娶改嫁之女,宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的老婆离婚后嫁给了剌吏王琰,后来王琰犯了罪,严挺之还救了他。一代大儒韩愈,女儿先嫁其门人李汉,离婚后又嫁樊仲懿,大儒文豪也不再以此为羞。这反映了唐朝贞节观念的宽松,男女平等,女性解放达到了必定程度。乃至,皇帝的女儿如高阳、襄阳、太平、安泰、永嘉诸公主等,还在家里养着男宠。

别的,武则天爱骑马,骑术很高,并爱穿男装,这也不是她一人的喜好,也是前史演化构成的风气。史料记载,隋唐一代女性抛头露面的时机增多,她们通常要以男装形象呈现,尤其是太平、金仙等公主酷好男装。因武则天的影响,从高宗到睿宗,男装的女性成为一时风气,这反映了“胡”文明对中原流族的深刻影响。

早在先秦时期,北方“胡人”不断骚扰北部的燕赵等国,他们为便利骑马,穿紧身窄袖的短衣裤和皮靴,汉人称之为“胡服”。越武灵王“胡服骑射”,进行学习胡人、作出改革。魏晋以来,战乱频频,北方民族更养成尚武精神,连年青女子也深受影响,构成风气。魏晋今后的民歌里也反映了这种状况,妇孺皆知的《木兰诗》写出花木兰替父从军,男装骑射的生动形象。《李波小妹歌》[徐冠英:《乐府诗选》,第133页,人民文学出版社,1956年。]写的是:

李波小妹字雍容,褰裳逐马如卷蓬。左射又射必叠双,妇女尚如此,男子安可逢?

这里描写的就是一位“胡服”骑射的女子,“褰裳”,又称“征褰”,是骑兵穿的窄袖短衣套服。

武则天不只自幼在爸爸的都督府学习骑射,身着男装,进宫做才人后仍然不辍学习。因而,骑术很高,男装更穿戴习气。因尚武习气影响到唐宫,连伺候皇帝的宫女才人也得学会骑射。如“诗圣”杜甫曾有诗云:“辇前才人带弩弓,白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼。”唐人卢纶也有“行遣才人斗射飞”的诗句。反映宫女学习骑射,随帝后车驾出行、骑马佩箭,有近侍保卫之责。一起,骑服女侍随驾,以壮行色,表示出唐宫尚武的精神来。

从如今收藏的唐宫任女的绘画、唐三彩等艺术作品中,就有许多仕女骑射、打马球、立刻扮演、立刻吹奏、骑马随驾出行的宝贵什物。

总归,武则天之所以能在唐代做了女皇帝,首要是中国前史文明开展的成果,是唐前千百年间经济、思维、民族螎汇等诸方面开展的结晶;首要是敞开的年代打破了封建礼教的束缚,打破了男权社会的枷锁,使数千年的男权社会在这里断裂、越轨,呈现了女性当皇帝,驾御社会、控制男人的超凡表象、逾越年代。因而,才让男大家慌张,让代表男权的前史学家们愤恨,不只要在现实社会中打倒她,使她让权给男人,康复李氏男权王朝。并且全力诽谤她,把她做皇帝的那段前史涂改、抹黑,从前史上消灭她的功劳、涂改她的形象,把她成为魔鬼、淫妇、杀人狂,把人世间的悉数恶迹都往她身上推,悉数污水都往她头上泼。如此而已。

直到一千多年后,总算又出了个不是女皇,而实际上在朝的女性慈禧。传统思维的史学家、男权社会的群众,又起哄地大骂,又骂了近100年,为当年向她们屈身下跪的男大家出一口怨气。如此而已。

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